原文选自《社会批判表面纪事第16辑》泷泽萝拉种子下载

行星性想想在阿克塞洛斯的想想中占据紧要隘位，行星性技巧的发展引颈全国迈入行星性时间，这是行星性想想得以产生的根源。游戏是技巧行星性想想的紧要表现体式，在行星性时间的布景下，一切王人是游戏，在游戏的背后无东说念主也无事袒护。阿克塞洛斯的游戏是通达的、漫游着的、在时刻中轮回着的，这是技巧发展给咱们留住的问与答的游戏，每一个东说念主王人是游戏的参与者，既受限于游戏功令又制定游戏功令。追溯阿克塞洛斯的游戏见地的生成表面，既有助于更好地相识他的行星性想想，也有助于回答行星性时间的技巧之问。

一、对行星性想想(planetary thought)的小引

包含着想想的巨鼎力量——天然想想就其自身而言试图相识这些力量——以及在说和作念中揭示我方的基本推能源，作为游戏行动（play）被展开。宗教想要演出圣洁的游戏（game），并将这种游戏包含在其狂热珍爱中，诗歌和艺术在游戏历程（playing）中创造全国的东说念主物，政事游戏以权利为方针，想想通过引发想考之物将自身置入游戏行动，科学在计较和建构中游戏着（plays），而技巧合计其与通盘东西王人成心害关系。语言游戏召唤和定名存在者和事物，责任揭示了力量之游戏行动，并将倾向于成为一种游戏，爱的游戏将咱们捕入其网中，同期，斗争将反对力量带入游戏行动。天然，也有特定的游戏行动，咱们合计它属于失业和成东说念主文娱的范畴——在成为儿童出奇的表现之后——并称之为游戏。尽管如斯，儿童游戏只是诸种游戏中的一种类型——而且是一种预兆，这些游戏乃是熟练了的儿童所玩的：东说念主类，奇妙和厄运的生物，不得手的玩物，即使他们至极正经地对待我方。游戏不仅是基本推能源中的一种，诸种构型中的一种或者游戏渗布于其中，包含了它们：通盘王人“存在于”游戏中，而且通盘王人“使”不是某东说念主或某事之游戏的东西成为游戏。除了全国游戏以外，在面具的背后无东说念主及无事袒护。此外，不应将游戏行动与严肃和有益的行动相对立。游戏揭起了潜藏着各异和漠不柔柔的面纱，这种面纱与融合、各异和漠不柔柔谈论。不管作念什么，统统东说念主类王人既是游戏者又是玩物。东说念主是什么，东说念主所作念的，不可能取得某种真谛或某个外皮的意旨，除非因此是完全非常、没挑升旨、卑不足说念的。东说念主类的漫游从事着一种游戏，在其中，东说念主类的打算束缚被挫败。终极因的问题，与最终的审判相碰撞，这种审判所碰到到的只是游戏。这个有更仆难数个侧面的游戏，既不缅怀也不爽快；若是东说念主是其中的一个“极”，那么另一个等于作为时刻的存在，即全国游戏。因为东说念主与全国游戏相应和，是以，某东说念主与他者在合并个游戏中游戏着。“时刻是一个游戏着的孩子，移动着棋子；孩子的王权”，赫拉克利特如是说。他是第一个勇于以如斯浮松尖锐的神气将活着界总体性生成历程中的存在把抓为时刻、把抓为游戏的东说念主。至极伟大的想法有时会至极逐步地发芽。这些话的潜伏期约为两千五百年。一些（德国）不雅念论和纵容主义的想想家和诗东说念主，仍以不雅念论和纵容主义的神气，处于时局息争放的领域中、在卓绝的意旨和物理的意旨之间、在表面和实践之间、循着康德关于艺术和审好意思的好意思之为“无办法的办法性”的相识，再一次瞟见了可能被相识为游戏行动的东西。黑格尔在他的早期文章中也曾说过，游戏，在其漠不柔柔和“在其最大的放浪中，同期亦然最时髦的严肃性和独到的真实”。席勒对游戏的作用给出了一些指令；在《东说念主的好意思学教训书简》中，他写说念：“唯有当东说念主是完全意旨上的东说念主时，东说念主才游戏着（plays），唯有在他游戏着的时候他才是完全的东说念主。”唯心主义的坚忍反对者马克想谈到责任（work），他合计这不错间隔工东说念主“把处事四肢他我方膂力和本事的行动（paly）来享受”。因此，未被异化的责任应当成为游戏行动。

但是，尼采，通过卓绝了对游戏的东说念主类学和东说念主本主义的定位和阐发的层面，敏锐地回应了赫拉克利特的想想性言语。恰是尼采，他称颂生成的皎洁，他相识了存在—虚无的非总体的总体性，用一个词来说，等于全国，乃是作为一种游戏的全国，同样的游戏将在真谛漫游中的东说念主与强加于他的东西谈论在通盘。仔细熟察着《存在与时刻》的海德格尔，有时颇为心虚地承认，“存在的骨子等于游戏自身”。他问这么的问题：“游戏的骨子是否允许被功令，应该是从字据启动，照旧咱们必须合计存在和字据——作为离—基（Ab-Grund）——从游戏的骨子而来？”“为什么”的问题和选拔“因为”体式的谜底，被远远抛入游戏中并被游戏抛远，在游戏中被奠基并被并吞。“‘因为’溺一火于游戏中。游戏莫得‘为什么’。在它游戏着之时，它就游戏着。唯有游戏仍然存在：它是最高和最深的。但这种‘唯有’乃是通盘，一，独一。” 

因此，游戏很可能是，而且/或被视为伟大想想和伟大想想家被创建和被并吞于其中的存在，即伟大的力量，如传闻和宗教、诗歌和艺术、政事、想想、科学和技巧，以及将咱们通达给全国并将全国通达给咱们的基本力量，就像语言和责任、爱和立志。更紧要的是，它可能不单是“是”（be）——在它仍然过于浮松地被表现的游戏行动中——东说念主的特征和他通盘表现体式和束缚变化的庆幸的改日维度，而且“是”“主词”，这主词说念说、召唤和定名着在多维和通达的全国的龙套和散播举座之生成历程中的存在。东说念主们既莫得固定这个术语，也莫得固着于其上，而是用它作为密码。“游戏”不是标语。在你探索它之后，找到它并不是一件伟大的业绩；今后的迂回将是健忘它。在其中，一切王人被建构和迫害。存在与非存在，天然、天主和东说念主将成为它的面具，游戏自身既不是不雅念也不被不雅念化，也不是物也不被物化，而是对作为漫游性时刻的通盘游戏的游戏行动。在谈到全国游戏时，咱们不应健忘，咱们所游戏着的通盘游戏以及完全包含咱们的游戏，老是活着界之中，且处于全国和时刻之中。咱们毫不会活着界和时刻的在场、在游戏自身的在场中发现我方，咱们的依存关系老是位于它们的片段之内。

游戏功令的问题只可保持通达。通盘个别游戏，致使那些被认作全球性的（global）游戏，是且仍然是个别的，其功令被尊重和/或被卓绝。但是，全国游戏，即作为某种游戏的全国，在莫得外部功令的情况下自我发展。它不是从事游戏，它就“是”（is）游戏。就东说念主类行径的功令而言，现有的功令，可能的和改日的功令，对它们的拘谨和对它们的规避，它们的功令（频频是贫穷的），挫败它们的神气，以及它们的优点和污点，这些明显是一个阻塞的问题，它需要某种爆发，东说念主们唯有通过适合——积极地和/或颓废地通过抵抗、通过让我方碎裂并通过产生某种“新”东西来挺过这种爆发，一句话，通过与相通的和其他的棋子来从事游戏，采纳和改革它，忠于和不忠于游戏的功令和前所未有的游戏，将之前的游戏祛魅并参与（若是你景色的话等于以成问题的神气）进入和离开全国剧院舞台的荟萃中。这个游戏并不是悲催，也不是笑剧，尽管历史的、社会的和东说念主类的全国以及包含它的全国（但不是“独一的”全国）同样不错被遐想为一场巨大且微小的闹剧。通畴昔看到合并个游戏组织我方的体式和抵抗势力，概况达到买卖、进化和创新察觉到它们共同冒险的进程，达到语言和责任的力量、爱的力量以及游戏的力量组织反对势力进行对抗的进程，这些反对势力也渴慕收拢力量——以不竣工的神气。游戏斥逐并拒却那些不玩游戏的东说念主，也许是为了让他们再次总结，因为到了这个孩子移动棋子而游戏着的时候了。

二、间奏泷泽萝拉种子下载

通盘的信仰行径和通盘想想家，通盘想想和通盘阅历，以不同的称呼和形貌，以及通过诸种反驳和仿冒，说着和作念着合并个东西：独一者——一切。从陈腐的东方到当代化的西方，正在变得行星化。一切王人揭露并伪造着存在，一切王人进入全国。但是，既莫得明确的话语也莫得行动。每个东说念主在相互纠缠的水平上同期是正确的（和伪善的），况且与迷误性真谛的一小部分斗争。想想家想考着，况且他们合计这是他们我方的正确行径，这些行径为任何东说念主和每个东说念主——从最普通的东说念主到平日东说念主和上等东说念主——提供了想考的粮食。然则他们照实兑现了飞跃。通盘发生的事情终于被采纳和远远抛在后头，一切王人从头进入无序和前进的行列，尽管并非通盘事情老是在某一天、在某些方位、以某种神气被救助……言语和行径既是一种前奏又是一种具体化，而且咱们在固定性和流动性之间束缚颤动。即使那些但愿我方刚劲而雄壮者、举座和精准者，也不会罢手成为雷同者和被削弱者，因为他们绕过了深谷。每一个词和每一件事王人为想想和行动提供粮食——提供借口，返指他者，并碰到杂乱词语环境的顶点和良晌极限。意见和不雅点是在包含通盘这些不雅点的全球性和多极性想想中被制定和发表的。各式各样的决定、对它们的含糊和对它们的系统化，王人隐含在一个多中心和单一的想想中，但这种想想从来莫得达乎完全的透明。每个时间王人有它的一个及多个作风和对立作风、潮水和反潮水，时间（悬搁[époché]）意味着时刻和罢手的空间，即退隐：在星丛下的跨越者也会罢手和猬缩。 

莫得什么比这更明晰了。前奏、发展以及（尤其是）结局，仍然是成问题的。咱们总已登船并出发了。在间奏中，咱们存在——而且咱们所不是者也存在。咱们所是者以及咱们所不是者，乃是游戏之中的间奏，不仅是交互的而且是里面的骰子游戏（两东说念主之间的骰子游戏）。东说念主类堕入了这个全国的游戏中，在些许个级别上游戏着。东说念主和游戏。在这个时刻的游戏中，一切王人发生得太快、太晚，并仍处于“成心的”时刻。要在妥协和搀和中相识和完善，将我方施加于全国或被它拒却，堕入牵挂和渐忘，从而重复轮回。在这个朝向游戏和属于游戏的序曲中，东说念主类簇拥、苍茫、伴随并寻求其旅途，寻求着灵巧和迂回，但愿着一缕光而不幸免幻想，不知说念怎样协谐和分手丰富和珍稀、财富和进犯（还有哪些？）。在不可分割但不完全相通的“体式”和“内容”之间、在隐含者和明确者之间、在一般性和特殊性之间，咱们束缚扭捏于回忆、兑现、渐忘和改日之间，在相对和搀和的范畴中、在浮泛和完整之间共同或个别地——必要隘或遽然地、支撑或反对从事好多斗争——完成通盘这一切。天然好多平行且相互交织的历史正在同期向前鼓吹——因为通盘指引产生反向指引——以寻找其参照点，然则是在参照系统内和通过参照系统运作的。通盘被感知和被完成的东西只是存在——虚无——的一部分。想想和活命的结构和体制有时似乎是外皮于咱们的，若是只是在途中的话，咱们就会居住在它们身边。摇摇欲坠地，它们临了追求其实存，咱们和它们通盘活命，感谢并反对着它们，诊疗着和改革着它们。咱们塑造它们，它们同期塑造咱们。若是东说念主是一个注定要被冲破并被打坏的玩物、一个冲破其玩物的成年孩子，那么时刻等于戏弄主权的孩子，而不存在游戏的导演。想要“最终”收拢一切的想法，并不知说念它自身是否完全处于语言中以及怎样处于其中，而且，这种想法的预设和条款并不十分清爽。它扼杀、忽视，并留住太多在一边。咱们向深谷通达我方，同期咱们被诸种系统和总体化所并吞——因为这些是“总体”的片段和部分，它们将我方细则为全部和/或部分的极权主义——而莫得意想到什么可能是家、寓所、活命的栖息地、有想想的东说念主，即某个历史中未完成的、不可完成的存在者，这种东说念主同样如斯，既不是紧贴在岩石上的贝壳，也不是一个纯果然游牧民或流浪汉。终有一死者但愿得到密友并但愿冒险，已知的和未知的，未决定由谁决定和他决定了什么，被取舍而不是取舍。由于他们不成成为他们我方的主东说念主，他们允许我方被固定、被扬弃，被带走、被散播，并参预避难。活着界之中的得手和与全国谈论的得手，在这之间不成取舍（若是有取舍的话），以及无法取舍阿谁独一的全国。通盘这些王人不组成伪善，漫游（迷误）率领着它。星系的嘲讽正凝视着咱们。

渴慕着光影和配光器、全国的战胜者和逃兵、卒子和前驱，东说念主类启动战胜星星，同期拓荒大海。他对星球和天体发起的紧迫并非不是祸害。不管他深入分析和分解——因为他需要分析亦即具体而有形的惩处决策和实验，照旧他投身于玄虚——因为抽象化的力量和不可相识的东西同样招引着他，只消他能精准地以及尽可能地撒出他的网，他的网就能拿获到什么，并通过网到的东西换取些什么。从来莫得完全清醒，也从未完全被蒙蔽，咱们是否学会活命，并学会看到存在者和事物，同期从近处和辽远、大的和小的、在它们和在咱们的漫游中、在一个伟大同期轻细的全国中看到，那里莫得得手者——那里会有被战胜者吗？

东说念主无疑不成单独活命，也不成不与另一东说念主通盘活命，也不成不与其他东说念主通盘活命：既不成莫得另一东说念主和其他东说念主，也不成不和另一东说念主和其他东说念主。然则，活命快乐、快活和幸福的问题困扰着他，而不允许他在忍让而弥留的宁静之路向前进。这不是活命的问题，也不是通过反对和逆转来想考问题，即使相互引起对立的敌手也不允许我方被克服。咱们是否合适，同期在弥留和松开之间选拔和给以、推动和被推动，而不固定率先、其次和临了的时刻——尽管新近者趋于流行、掌握，然则，他们也由其先人过甚后代统率，正如率先者掌握通盘的发展，剖析和招供随后而来——咱们是否合适在每件事和不足轻重的东西中施展至关紧要的作用：谈话和想考，责任和爱，成就和消除，打算和诗化？咱们有才智在游戏行动中进行游戏吗？快速拥抱咱们的环形赛场亦然一个令东说念主快活和厌倦、清醒和失足，并留住耸人听闻轨说念的紧箍。咱们寻求一种合并和分离、参与和撤出、碰到和争吵、破坏和缔造、得手和庸碌的表现，以及由失败和失望组成的贤达。非常者隔离开首。但开首是什么以及在那里？占卜者是谁且在那里？施法占卜者被拿获在圈套。言语和事物相互招引和摈斥。忧郁和缅怀的畏俱使他们的早晨和夜幕来临，被闪耀的伪善荣光所招引。子—午是存在者和无物。先见兑现并误入邪道，千里默和杂音相互搀和，私东说念主活命和寰球活命——每一个扯破和撕开着另一个——以相互为生。由于一切王人变成了自身过甚对立的（错位）融合，咱们无法分手和看到具体的种类、汇集并相识诸种交换，这些交换与可能和真实、真实和假想、必要性和契机谈论。咱们莫得从可能性中看到是什么使兑现成为可能，而是将其视为浮泛且未完成的后劲。咱们致使莫得问这么一个问题：是否有可能莫得兑现，以及，已被兑现者是独一可能的吗？咱们不是在假想中看到一个从那儿产生了一系列力量的静止的方位，而是使之成为某种面面俱圆遐想的低价市集。咱们不问这个问题：何种关系将假想与实践存在者邻接在通盘？咱们不是有时发现某种体式的碰到——当这种情况发生况且发生这种情况时是必要的——咱们会把它变成有时的东西。咱们侧目这个问题：激活契机的必要性是什么，同期，咱们限制了契机和顶点有时性的作用。一切至少是双重的，一分为二，玩着一种双重和三重的游戏，一切乃是双面的。在每种融合性和总体性中，存在着可互换的即可移动的位置，以及重迭和连锁的诸点。一切王人不细则。小神灵——和爬行的蠕虫——和东说念主类，堕入了全球齿轮的通盘轮子中：他们但愿解放并发怵解放，被对意旨及基础的追乞降圆寂所推动和固定，使一切运转起来，以致毫意外旨者不错得手和崩溃，瞻念望着是否要开辟一条通往可能包含采纳和抵抗的说念路。

通过卵翼临时性和耐久性事物的坚固且摇摇欲坠的暂住地，起飞和落下诸种技巧的座架，它们说和作念、组织和打算、建造和破坏作为一个举座而实存着的东西。咱们与和咱们通盘游戏的机器和斥地进行游戏。比任何事情王人刚劲，必要性强加于自身，况且，依情况而定者与淘气者完全地统率着。各异融入庸碌和/或优厚的疏远。每一个是（is）和每一个和（and）（toutestettoutet）组成一个问题。一切王人组成了问题而莫得任何问题。唯心主义和纵容主义失望着，并快活于令东说念主失望的唯物主义和实证主义。咱们仍然以哲学的神气活命和想考：但咱们依然卓绝了它们。在活命“和”想想之间不协调的和谐中。一切王人不错在一个也酿成杂乱词语的递次中被分组——部件和被分割的肢体。惊喜和失望落在咱们身上。在怀疑和细则之间，在融合性、他性和重复之间的折中，咱们被技巧时间所迫，用某种时空进行实验——因为咱们实时地在时刻顶用空间实验，因为每个场合王人被时刻所掌握——这种交融了可能的和现实的态度和含糊，是一条不灭的通路。而且，咱们短少以实验神气（多元地和一元地）关于发生者是否发生过快或过迟的细则。被谦卑和夸口所央求，咱们肯定顽固或圆寂，无法卓绝易怒的统率，不是为了消磨时刻，而是为了与时刻通盘渡过。

活命似乎想要保管我方：个东说念主活命和一般的东说念主类活命。这是一场依然不时了相其时刻的冒险，况且这将不时到……困顿、焦躁和匆匆想要前进，却不太了解它们是怎样被时刻包围的。咱们共同可爱率先和“临了”的祸害。有朝一日，大城市的寰球广场是否会因杂草而空置？与此同期，东说念主类将会以一万般族搀和物的多量体式融合起来，弥合种族、阶层和国度、国度和宗教的各异，从而恢回报有的融合性吗？有必要幸免对现实中的将就不雅念和超天然的、情怀的、社会和社会学的身分进行额外的分析。在一个保管和取销一切的全国里，咱们能否通过成为一个领有技巧的东说念主以及通过准备某种新语言，以最少的戏剧性，而与东说念主们的死活相游戏？这部全国之书仍然难以辨别，需要屡次阅读。这种阅读中的一种，每次王人占据主导地位，但与其他阅读神气关系联。在对全国之恐怖的响应中，存在着想想的恐怖——以恐怖化了的和使之恐怖的神气。言语的魅力招引了存在者和事物，而祛魅连续在路上。匮乏和焦躁向前鼓吹，向何处？ 

越来越多的新一代东说念主将崛起并入部下手于他们的恒星之旅。改日的后生将追求——并被追求——为其自身之故和为被拿获者之故的狩猎。而且他会了解失败。被激愤和厌倦，他会反叛和依从，在不完整的情况下熟练并变老。他将被动营生——堕入资产或其他交换货币所赋予的权利和窝囊为力中，同期失去其生命。

为了进入第三个千年，东说念主的分量和亮度想要打败重力、在航行中爬行和高涨，进入依然意味着离开了。

一切王人不错被月旦，通盘的态度似乎王人不尽如东说念主意，但建设性的命题和反对并未颓废地遁藏。跟着一切变得专科化，一切王人变得同样多量化。一切王人变得粗野庸碌，因为被取销的贵族——从骨子上来说从未真实存在——莫得变得一般化。庸碌成就在须生常谭之上，况且跨越通盘前言、技能和环境，强加平均术语。发展、改进和创新被强加和组成。对反对派的组织和同化以及对权利自身的抵抗何时启动？

全国正在从一个中心走向角落——在一个具有消退角落的多中心举座中，而顶点的环境回指向中央中枢，若是照实存在中心和周长的话。在齿轮和同轴及互交圆中，咱们是通过多个来寻求独一，照旧反之亦然？举座和部件相互骚动并相互交换。咱们启动怀疑陋劣的深度和深度的陋劣，因为每一种骨子主义王人是在贤达和愚蠢之过问中的展开。阻塞的一和通达的通盘启发咱们进行狂野和绝对的、好意思妙和实验的讨论，并导致其截止，因为统统生命成为陶醉于天体指引的实验。咱们渴慕风凉全国的冰川和酷热沙漠毁灭中的少许蔼然和温情、亲情和“东说念主性”。尽管如斯，咱们油然而生地感受到了存在和存在者的严酷、事物的抵牾、过度的纯真。期待使咱们固定并将咱们迁徙于不同的视角主义中，在折射和反射镜的任何一方。一切王人试图变得寥寂，但被固定于……伪善地计赫然必要性—解放之定约的性质和功能。那些陈腐的畴昔似乎依然过期了，古典主义者似乎已死，纵容主义引发了咱们的屈尊俯就，现实主义者给咱们带来了不爽快。是以？抽象者和非具象者背关于图像和假想的构造，而莫得开脱程式化的问题。见地性的仪器、时局的框架、直观和行动的号令在它们向各方爆发的合并时刻得到沉稳，从而使咱们料到了其他可能性。东说念主们盼愿卓绝建设阶段况且不会罢手运作的形态和打算。它不错作念得更好。

在旨趣、东说念主类和事物的混战和污染、丰富和稀缺中，全国之掌握濒于险境了吗？何种统率和何种全国？强力顽固和求顽固的顽固想占有一切。它们引发了各式各样的尝试，而不是如它们所见的那么各种。紧要的是要知说念——当每件事及无事紧要时——什么样的原则、东说念主、民族和国度将取得某种特定的全国领域的统率，启动“完全地”完善虚无主义？看到万物的统统多量的搀和，看到那些触及全全国的决定王人受到虚无的影响，这难说念不是更具决定性的吗？通盘渴慕统率的游戏，王人会在与全国游戏的对抗中使自身粉碎。全国游戏自身就支撑全球化的结构和历史事件，尽管结构和事件、总体和发展并不严格地相互对立。

游戏是高涨和下落的、前进和退出的。它是空气和土、水和火。它并没什么特别的。恰是咱们，从事游戏并与挥霍咱们的火焰一说念游戏。肯定一切，什么王人不信。游戏“要求”由东说念主来进行游戏，东说念主老是被打败，即使他们挫折地球和天外的行星。漫游着的恒星有弧线和轨迹。这条旅途随地可见并无处可见，琐碎而突兀。它们交织并被各式标志所标记。象征、秀气和作品不错通过多种神气被解释，此乃在多维和通达的时刻与全国之不完整及碎屑化的举座生成历程中，对存在之游戏的混沌和矛盾的解释自身。语谈吐话况且千里寂，因为一切王人能以这么和那样的神气被说，而且，通过通盘防碍，言论、想想和写稿王人不错在抵御我方和相互斗争中完成，在“阿谁”的限制中，在以多种神气围绕着可见力量和无形力量旋转的圆圈中。信仰、嗅觉、想想和行动相互搀和并在但愿的荣光中相互扯破，被不爽快和恐怖暴力的与和平的——射穿，在不可幸免的夏炉冬扇的平面上，以及在主东说念主和奴隶之游戏的打算飙升和暴跌的平面上。

在坚不可摧的时刻轮回中泷泽萝拉种子下载，伊始、非常和新的伊始再次荟萃在通盘——若是不是依然存在怎样可能出现新的东西？在破坏的存在轮回中，在生成之轮中，一切既存在着又被破坏着。这个游戏不是决定性的，它不是定论。致使有可能，这种游戏只是诸种时刻游戏中的一个，或者，时刻自身只是“独一”游戏进行的一个回合。游戏不是临了一个主词，也等于说，它不应该被相识为一个新的和便利的主词/密码和行动口令。它仍然是未经想考的——若是不是不可假想的、未经深切的、不成奉行的。它与咱们通盘游戏，促使咱们选拔行动并麻烦通盘游戏、通盘现实化，好像它是不可游戏的。全国的漫游性真谛和东说念主类的真实的漫游相互对抗并组成这个游戏。全国游戏乃是问题。这是给东说念主类所从事的问与答之游戏。